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孟子再一次见梁惠王时,用周文王的例子抛出了“王不能独乐

简介: 孟子再一次见梁惠王时,用周文王的例子抛出了“王不能独乐,要与民同乐”的道理,这其实还是他上一次教王要有仁心的延伸。

孟子初次见梁惠王时,其一来就对王当头棒喝:“未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。

孟子再一次见梁惠王时,用周文王的例子抛出了“王不能独乐,要与民同乐”的道理,这其实还是他上一次教王要有仁心的延伸。

通过文王纣王的对比,孟子明显是在从侧面警告王“君者,舟也;庶人者,水也。

到第三次见梁惠王期间,他则向王提出了跟他前辈孔子所讲“敬事而信,节用而爱人,使民以时”等类似的思想,此外,还有劝王要加强学校教育,大兴孝悌之义,总之这些都是行仁政的一部分。

第四次,孟子直点“苛政”带来的危害,这种东西杀人不见血,实行“苛政”的人,犹如率领野兽来吃人,有一颗野兽般的心,如何配做一方父母官?

孟子最后一次见梁惠王,是在梁惠王“东败于齐,长子死焉;西丧地于秦七百里;南辱于楚”的情况下,这个时候梁惠王的心情可想而知,然而,孟子依然不慌不忙,用自己的信仰帮助王重拾中兴国家的信心,并在强大的理论支持下给王开出不少具体方子:“地方百里而可以王。

”最后以一句“仁者无敌,王请勿疑”作结,既点明中心,又首尾呼应,真可谓用心良苦。

梁惠王82岁终,算得上是一位极长寿的王。

到他儿子梁襄王上台后,孟子也见过这个人,但孟子对这个新王并不怎么看好,《孟子》中记载孟子对梁襄王评价的原话是“望之不似人君”。

孟子五见梁惠王,秉着“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想,带着“人生来就具备仁、义、礼、智四种品德”的性善论劝王正心,爱民,进而实行仁政。

孟子的“仁政”是对孔子“仁”学说的继承与发展,他把孔子“仁”的思想具体化和系统化 ,进一步明确了君与民之间关系,指出了得民心的重要性,并把它扩充发展到思想、、经济、文化等各个方面。

“仁政”的理论根基是者对人民要怀有十分的敬爱心,以及深广的同情心,这一点和孔子的“仁”也是同出一辙的。


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